廟宇資訊

廟宇簡介

廟宇名稱 : 財團法人台北市關渡宮
廟宇別稱 : 關渡宮 台北關渡宮 北投關渡宮
主祀神祇 : 媽祖(天上聖母)
宗教類型 : 道教
組織方式 : 董事會制
「關渡」是由凱達格蘭族語「Kantou」而來,西班牙文獻中則記為「Casidor」;另因發音語系不同,故產生多整別稱,常見有「甘答」、「干豆」、「干荳」、「肩脰」、「墘竇」和「官渡」等,基本上是由平埔族語所音譯而來。直到乾隆25年(1760)續修《臺灣府誌》時,始出現「關渡」;日治時代一度改稱為「江頭」,但是光復後又恢復成「關渡」,並沿用至今。

廟宇介紹

據《諸羅縣志》所記,關渡宮創於康熙51年(1712),謂:「天妃廟:一在外九莊笨港街。三十九年,居民合建。一在鹹水港街。五十五年,居民合建。一在淡水干豆門。五十一年,通事賴科鳩眾建。」關渡宮是臺南以北歷史僅次於北港朝天宮的媽祖廟,信徒遂有「南有北港媽,北有干豆媽」的諺語流傳。

鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」(基隆及北臺灣沿海地區)原住民的通事,他的職權是代表政府向原住民收取餉稅及指揮原住民從事勞役,故得以調度原住民從事關渡宮的創建工程。天妃廟初創落成,《諸羅縣志》記載其熱鬧情形說:「靈山廟:在淡水干豆門,前臨巨港,合峰仔峙、擺接東西二流與海潮匯,波瀾甚壯。康熙五十一年建廟,以祀天妃,落成之日,諸番並集。忽有巨魚數千隨潮而至,如拜禮然。須臾,乘潮復出於海,人皆稱異。」囿於物資有限與社會環境,僅以茅草做為屋頂、因陋就簡地籌建完成。

康熙51年是關渡宮建廟之年,是洋盜鄭盡心在淡水外海窺伺之時,關渡宮位居進出臺北盆地要津,是當地住民信仰重鎮,主管官署諸羅縣更加重視其資訊蒐集功能,積極改善其硬體設施。

康熙54年(1715),也就是草創後第三年,即被重新改建成木構瓦頂的新建築。縣令周鍾瑄不僅從嘉義跋涉數百公里,前來臺北為重建的天妃廟題名「靈山」,還將關渡宮後山及臨臺北湖埔地數十甲,授予住持僧綿遠來招佃開墾收租,讓關渡宮得以永續經營下去。相傳本宮香火始自清順治18年間。

康熙51年,臨濟宗僧侶石興恭奉天妃金身渡海來台宣揚教化,淡水通事賴科協助發貣建廟,尚藉原住民提供土地及人力之助。

康熙54年漢人劇增,遂公議改建為磚構瓦頂的廟孙,建材多來自福建廈門,落成,諸羅縣仙周鐘瑄題十「靈山」,其後歷經乾隆、嘉慶、道光年間多次整建,並改禒關渡宮。

光緒10年中法戰爭,居民迎神助戰獲勝,光緒帝賤頒「翌天昭佑」十額。民國42年再重新改建,迄今已三百餘年悠久歷史,為北台灣最早媽祖廟。

參拜流程 :

關渡宮的卂拜路線:(1)天公壇,(2)正殿主神天上聖母(媽祖),(3)觀音佛祖,(4)文昌帝君,(5)延帄郡王,(6)凌霄寶殿拜玉皇上帝、三官大帝、東華帝君、瑤池金母,(7)廣渡孝三樓拜藥師琉璃佛,(8)功德堂拜地藏王咅薩及開山宗師,(9)古佛洞拜千手觀音,(10)財神殿拜五路財神及福德正神(土地公)。

建築特色 :

關渡宮為閩南形式建築,帄樑正脊,收頭以燕尾微翹,飛展嵯峨。前殿屋頂為「歇山重簷假四垂」形式,五開間三殿格局。關渡宮各殿之石雕、木雕,皆出自名匠。前殿、拜殿、財神殿、古佛殿、懷英亭,及媽祖傳記的石雕、剪黏等,皆採復古工法,富有宗教藝術價值。

交通資訊 :

捷運關渡站:淡水信義線(紅)「關渡站」下車,前往關渡宮方式如下:
      1.往西行過大度路的陸橋涵洞之後,沿著知行路前行,步行約 10~15 分鐘
      2.亦可轉搭公車 223、302、小 23 等,至「關渡宮站」下車
公車關渡站:公車 223、302、838、紅 22、紅 55 等,至「關渡站」下車,下大度路後
      再沿著知行路前行,步行約 10 分鐘左右
公車關渡宮站:公車 216 副、223、302、550、紅 35、小巴 23,下車即可直抵關渡宮


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