廟宇資訊

廟宇簡介

廟宇名稱 : 財團法人台灣省台中市文昌公廟
廟宇別稱 : 文昌公廟 台中文昌公廟
主祀神祇 : 文昌帝君
宗教類型 : 道教
組織方式 : 董事會制
台中市文昌公廟,位於南屯區南屯里文昌街100號。南屯區昔為平埔族巴布薩人貓霧社之獵場,清領(1684)後,漢人入墾日盛,於雍正四年(1726)即開墾有成,建立萬和宮(今萬和路一段51號,市定古蹟),供奉媽祖。又本地為昔日半線城(今彰化)至葫蘆墩街(今豐原)之中途站,以打製犁頭等農具聞名,故稱「犁頭店街」。

據清道光《彰化縣志》卷五〈祀典志〉所載,清道光以前,彰化縣內共有七座文昌帝君祠,其中「一在犁頭店街,嘉慶二年,歲貢生曾玉音等捐建。」可知「犁頭店文昌祠」由歲貢曾玉音發起倡建於嘉慶二年(1797),與西螺街外之文昌祠同為彰化縣內最早建立之文昌帝君祠,為今台中地區文化之發祥地。

廟宇介紹

創建之初,係由簡姓族人以其洪源一世祖簡會益與先祖南京主事簡貴信之名義捐獻基地,並由歲貢曾玉音集資,擇址於今南屯市場處建廟,命名為「犁頭店文昌祠」,即本廟創建之名。依大正13年(1924)版《宗教台帳》記載之祠會組織,有嘉慶19年 (1814)由陳日新創設「新蘭社」。嘉慶24年(1819)由張天德發起創立「騰起季」(又名文林社)。

同治6年(1867)成立「崇文社」。光緒2年 (1876),由烏日鄉學田庄陳吉輝發起成立「大觀社」。由各社集資購置田地,其放租與收成所得,於文昌祠廂房設置鄉學,聘請地方碩儒執教,推動地方文風,培育英才。並每年在文昌祠舉行兩次鄉試,頒發膏火(學費)獎勵,促使地方人才輩出,而享有台中地區文化發祥地之盛名。而大觀社為本廟唯一僅存之祠會,每年農曆8月10日於本廟舉行祭典。

乙未(1895)割讓後,台灣與澎湖成為日本殖民地。日治明治三十一年(1898)借用本廟為「犁頭店公學校」校舍,明治三十八年(1905)始遷至今南屯國小現址。

文昌祠的建物格局與建地面積之考據,依日治大正年間調查之《宗教台帳》記載,已發展為坐東北朝西南,三開間正殿帶拜亭及左右兩廂房,廟前並有一堵照壁,建物共約94坪,整體佔地則約660坪,廟域堪稱宏敞。而當時所奉祀之主神,僅有梓潼帝君、朱衣帝君、魁斗君等三尊神像。

其時,日人不斷提倡皇民教育,然本地之士紳仍為保存傳統漢文教育而付出心力。除了上述祠會持續運作,以學田之田租充作本廟的教育以及祭祀經費外,尚有響應台灣文化協會之新文化運動,成立南屯昌明會。台灣文化協會成立於大正十年(1921),由霧峰士紳林獻堂出任首任總理,其組織設立宗旨為啟蒙台灣文化運動,衍成重要之抗日民族運動團體。大正13年(1924),南屯地區為響應文化協會之推動及計劃,由張聘三、賴遠輝、林友仁、曾樹芳等士紳,於文昌祠組成「南屯昌明會」,並設立「漢文研究部」(漢學私塾),敦聘彰化鹿港的漢學師王義貞先生執教多年,授業學員約30餘人;而文化協會之講演團,亦曾在文昌祠之廟埕進行文化講演活動。民國34年(1945),政府重新換發土地所有權狀,誤將本廟管理人何植榮登記為所有權人。至該管理人辭世後,民國59年(1970)其子辦理繼承鑑證,被當時擔任南屯區公所民政課員陳溪泉發覺與土地台帳內容不符,即向區長林錫三稟報,林區長認為茲事體大,隨即邀集前任區長林友仁、林劉連炳,市議員陳舜仁、南屯區農會總幹事劉茂安等人,共商對策。後集議為確保存本廟之產業,發動地方士紳成立「文昌祠管理委員會」,公推林錫三為主任委員,依循法律程序訴訟;經過三年纏訟終獲勝訴,收回廟地。

然而此時文昌祠廂房久遭佔住,拜亭坍塌,門樓亦顯破舊。地方士紳為保存本廟史蹟及延續文風推展於不朽,而倡議新建。新建之議定奪後,繼而由管委會之成員負責相關事宜;並議聘國大代表林湯盤擔任「重建台中文昌廟委員會」主任委員,並向地方各界發起募捐,聞者無不慨然出資,得以持續推動新建計畫,銘謝眾善信之惠施。又逢台中市政府辦理公共造產,故管委會遂將原廟土地出租給市府,改建為南屯市場,分得五間店鋪,並出售地上建物作為本廟遷建基金。

民國61年(1972)10月14日,購置南屯段第169-2地號農地(即本廟現址),作為本廟遷建之新址。經費與廟地有著落後,管委會特聘地方知名的集成堂地理師張登淵(阿水仙),擇定民國62年3月1日開工,以祈求一切順遂;同年12月20日竣工,總工程費高達新台幣120餘萬元。新廟為二層迴廊城閣式建築,一樓前正中築雙垂階梯,供來賓與信眾登上二樓正殿參拜。啟用未幾,知高庄(今台中市南屯區寶山里)士紳張聘三,於一樓創設「聘三圖書館」,嘉惠地方莘莘學子。

新廟落成後,全體委員及信眾有感於關聖帝君之浩然正氣、神威顯赫,又是五聖文昌之一,決增祀關聖帝君。未幾,南屯區長兼任重建管理委員林錫三之子林俊光,因緣自木柵指南宮恭迎孚佑帝君神像乙尊,如此再加上開基奉祀梓潼帝君、朱衣星君、魁斗星君,始成供奉五聖文昌之廟宇。於民國63年2月22日舉行慶成大典,並奉安五聖神座,儀式莊嚴隆重。同時,為擴展信仰區域及於全市,將廟名改為「台中市文昌公廟」。

民國65年(1976)為健全廟務管理,向台中市政府申請辦理寺廟登記(台中市寺登第89號),並向台中地方法院辦理「財團法人台灣省台中市文昌公廟」法人登記,自此採用董.監事制。首任董事長由林湯盤榮任,歷屆董、監事皆是地方德高望重之士紳,深具文化涵養。

民國68年於一樓兩側增建「地利亭」及「人和亭」兩座六角涼亭,提供信眾作為休閒娛樂場所。

民國72年(1983)增建一樓兩旁側殿。隔年(1984),於一樓左側祀觀世音菩薩,右側祀關聖帝君;並於二樓正殿前兩側,恭祀釋迦如來大佛像、關聖帝君大神像,巍峨莊嚴,雄偉壯觀,供諸善信大德膜拜。然因當時文昌街尚未開通,信眾須經由南屯路轉進南屯市場邊狹窄小巷,或經萬和宮之後門進入本廟,進出甚為不便,且亦有失本廟雄偉之觀瞻。幸經時任市議員陳舜仁、劉茂安及南屯區長蕭清杰等人之努力,於同年5月順利完成文昌街開通工程,並於黎明路、文昌街口及本廟南側入口,各建造牌樓一座。

台中市文昌公廟創建於嘉慶二年(西元一七九七年)至今已有二百餘年歷史,係由嘉慶癸亥年之歲貢曾玉音先賢等集資捐建,台灣簡姓族人以先祖戶部主事簡貴亯及一世祖簡會益名義獻地。 主祀五文昌帝君、關聖帝君、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣星君。 原廟址於今南屯市場內,創建初期祠內即設庠序鄉學(漢學私塾),陸續有:新蘭社、騰貣季、崇文社、大觀社等地方義學,是由有志人士組戎,共同出資購置田產,放租所得延聘碩儒,作育英才,是台中文化發詳之地。 民前十四年(一八九八年)廂房被徵用為犁頭店公學校校舍(為南屯國小前身),七年後始遷移。民國六十一年適逢台中市政府辦理公共造產,於是將廟地出租市政府改建為南屯市場。並覓得現址規劃興建為二樓北式廟孙,於民國六十三年二月舉行慶戎大典。戎立財團法人並建立董監事制。 本廟為培育人才、提昇文化,於一樓「文昌館」授課有:古典詵學、書法、國畫、南管、倫理、合唱團、誦經團等社團。並每年舉辦台中市文昌盃國中小學藝文比賽,戎效卓著;遵循先賢聖訓,參贊教化不遺餘力,對各級學校提供經費補助外,並辦理績優獎學金,碩、博士助學金,獎助學子向學研修…每年擇期舉辦考生金榜題名法會暨祈聰賜慧法會,祈求學子們智慧開竅、學業精進、考運亨通、金榜題名。但願本廟千秋萬世、香火鼎盛、造福社會。

參拜流程 :

由二樓五文昌帝君→釋迦牟尼佛→關聖帝君大神像→ 一樓觀音菩薩、媽祖→長生祿位

建築特色 :

本廟之建築風格與裝飾藝術,在宏偉外觀中襯出獨具特色,今日所見,迴廊樓閣式建築體,為民國六十二年遷建於現址所興蓋的。其時,在結構上之設計,乃基於供奉主神為文昌帝君,屬於文教性廟宇,故依循孔廟建築架構,為其建造藍本。且裝飾的工藝藝術風格,亦不以華麗的剪黏、交趾陶為表現,且木雕裝飾皆以單一的朱色或朱紅色為主,在在顯現儒家樸實、典雅且莊重的建築風格。

整體建築方位為坐西朝東,以「迴廊樓閣」的兩層樓為主體,採鋼筋混凝土結構,搭配木構件為輔。欲欣賞建築之美,得先認識台灣孔廟的建築格局。

孔廟建築是中國古代儒家文化的象徵,宋朝之後,凡官府統治之地方,無不以興建孔廟來代表中原文化。致使孔廟建築歸屬禮制建築,面向多朝南方,且有固定的配置。如以台北孔廟為例,其入口不在中軸線上,而是在兩側,東入口稱為「泮宮」,西入口稱為「黌門」。進了入口還必須經過「禮門」或「義路」,才能抵主體空間。中軸線上之最前方是「萬仞宮牆」,也就是一般所謂的「照壁」,接而依序為泮池、櫺星門、大成門、大成殿、崇聖祠,大成殿的兩旁則是東西廡。

本廟的建築格局和配置,乃仿孔廟的建築來蓋建。因而在文昌街上的東西側各設一座牌樓作為「入口」。在文昌街的東邊這一座,正面鐫刻「文昌公廟」四個大字,背面題字「黌門舊澤」,出自前董事長林錫三所題,此為「東入口」。西邊的這一座,立於黎明路口,為「西入口」。這兩座牌樓正如孔廟的「泮宮」、「黌門」東西入口般。尚有一座牌樓,立於主建築物右側,指引造訪來賓與香客,由文昌街進入本廟之入口,具有「迎賓樓」功能,亦如孔廟建築中的「禮門」或「義路」。

為了充分運用空間,故將正殿地面基地抬高,施採「迴廊樓閣」方式,分為上下兩層的閣樓。一樓廟前正中央築有雙垂梯,上可連接二樓正殿,彷如登上城樓般,具有「登高望遠」之含意,也符合孔廟大成殿,由側邊上下的格局。而就建築體外觀,與孔廟建築中的大成殿,有幾分神似。

屋頂採「歇山式」施作,並鋪設黃色的琉璃瓦,氣勢輝煌,此種設計即孔廟建築的標準模式,屬於帝王式的廟宇。屋脊採平直的馬背式,而非一般閩南常見的燕尾式屋脊。

屋脊兩端飾以琉璃瓦製成的「脊獸」,為面向內,口含屋脊的「吻」。「吻」傳說是龍生九子之一,住在南海,能噴水成雨,在宮殿的兩端裝設「吻」,寓意鎮火,壓制火神,以避回祿之災。前後左右的垂脊上亦各有一隻似獅似虎之「騶虞」脊獸,除具固定屋脊之作用,亦可加飾屋脊的雄偉及美觀。前後的垂脊上並沒有裝飾鶚鳥,但左右延伸的垂脊上配置有簷角龍、簷角獅等走獸,使整個屋面呈現出祥和莊嚴又氣派。

二樓樓層空間規劃為廟宇式的祭祀用途,中央為「正殿」,其格局類似孔廟的大成殿,正殿大門前有一平台,亦如孔廟大成殿前的「月台」(佾舞台)。立面為較大尺寸之「三開間」格局,充分展現莊嚴肅穆之感。室內空間採大跨距無樑柱的作法,極具特色。內置供奉「五文昌君」之神龕,前方設有供桌,供前來祭祀信眾,擺放供品;右側為服務人員之櫃檯。

正殿中港間兩扇大門並沒有彩繪門神,亦延用孔廟「櫺星門」之方式來呈現,門板上繪以朱紅底漆,並在其上裝置108顆門釘。108這個數字,為9的倍數,9乃陽數之極,108更是禮制中之最大者,表徵無比的威嚴及尊崇,使整個門面顯得更莊嚴而素美,藉以營造出文人的特有氣息,以引膜拜信眾,在莊穆中進行拜祀。

樓左、右供奉露天「釋迦牟尼佛」、「關聖帝君」大神像。明堂開闊的視野,顯現著神聖莊嚴、親切和煦並存的氣氛。一樓左側(龍邊)設置為觀音殿,供奉觀世音菩薩及天上聖母,其右側有長生祿位神龕;一樓右側(虎邊)為文衡聖帝殿,供奉三國時代的關羽。一樓內面為文昌館,提供隸屬社團作為藝文研習教室,冀能承襲文化先賢,培育出優秀的在地人才,為社會國家貢獻所長。

本廟的建築格局雖受建地局限,但因依文廟(孔廟)的精神與格局來建造,在整體上的呈現,別具獨特,可見遷建時主事者之用心擘劃,欲給後代子孫一個承先啟後與教化心靈的學習堡壘。

本廟坐西朝東,右側為文昌街,於文昌街東西向各有一座牌樓作為入口,兩座牌樓有如孔廟的「泮宮」、「黌門」東西入口般。廟入口有一座「迎賓」牌樓,亦如孔廟建築中的「禮門」或「義路」。本廟主供奉文昌帝君,屬文教廟孙,乃依孔廟為建築藍本,屋頂採歇山式、屋脊為帄直馬背式,屋脊兩端飾琉璃瓦「脊獸」面向內,口含屋脊「鴟吻」,前後左右垂脊上各有一支「騶虞」,左右延佔垂脊配有簷角龍、簷角獅等走獸,黃色琉璃瓦,具有宮殿式之建築特色,迴廊城閪式兩層建築,鋼筋混凝土結構,搭配木石雕裝飾,一樓築有「雙垂梯」連接二樓正殿,二樓正殿為三川門格局,大門乃採用孔廟「櫺星門」方式呈現,朱紅底漆,置108顆門釘,顯得無比威嚴,立面為三開間,二樓廣場左供奉釋迦牟尼佛,右供奉關聖帝君大神像,一樓左側「觀音殿」,右側「關聖殿」,內面為「文昌館」藝文教室,乃傳承文化,培育人才的場所。

交通資訊 :

五權西路交流道


註:部份圖片及資料來源至官網或維基百科,如有不正確或禁用請不吝告知   通知我們 處理,謝謝。

歡迎連結進行下載安裝

廟宇與信眾間的互動及資訊匯流,最即時、快速、便利、人性化的貼心服務,透過APP建立無國界無時差的雙向資訊溝通。

聯繫廟宇 :

聯繫電話: (04)23891827
聯繫信箱: service@wcgt.org

輸入聯繫事項


載入中....