廟宇資訊

廟宇簡介

廟宇名稱 : 浩天宮
廟宇別稱 : 大庄浩天宮 梧棲浩天宮
主祀神祇 : 天上聖母
宗教類型 : 道教
組織方式 : 管理委員會制
早期大庄媽隨著拓墾者來到大庄一地,由庇祐渡海平安的海神信仰形象轉化而為開疆闢地的拓墾者之保護神,在大肚中堡一帶形成最重要的信仰中心。

廟宇介紹

浩天宮的信仰區域範圍雖為大肚中保五十三庄,但其主要的祭祀範圍則為大庄及陳厝庄一帶,陳厝庄約為現今梧棲鎮福德里,而大庄地區現今析分為大庄里、大村里、興農里等三個行政里,此地區為因應浩天宮之祭祀活動,對於此六個角頭的由來,地方上的耆老均表示:陳厝庄為浩天宮最初草創廟宇的地點,而在咸豐六年(西元1856年)遷廟至大庄地區,故此六個角頭應為早期大庄及陳厝庄地區因拓墾所形成的聚落,因對媽祖信仰的虔誠,故約定由大庄及陳厝庄的地方角頭分別輪流祭祀。

  至於六個角頭名稱的由來,現今已難考證,不過若從其名稱看來,其中東合興
、東南角、西合勝三者名稱中皆有東、西、東南的方位名、再驗證其所在地點,與
以廟為中心的方位甚為吻合,當可推斷其應以其座落之方位而命名、而邱厝庄則為
舊聚落名稱,係直接以聚落之名為之,而金合和的名稱則無明顯的線索可供推斷,
但金合和所在之地為早期大庄地區經濟最繁榮且居民最有錢的聚落,且地方知名的
士紳也多出自此地區,故可能與此有關,或者為當時的墾號或是商號,而水燈首之
命名則應與慶讚中元法會之放水燈儀式等有關。

  現在浩天宮每年所舉行的中元節慶讚法會,仍然由六個角頭輪流負責普渡,但
水燈首之組織目前已不再參與祭典。茲將六個角頭所在之範圍及位置整理如下:
一、西合勝:位於現今之大庄里,即為浩天宮以西廟口之地帶。
二、金合和:位於現今之大庄里,在浩天宮以北,中棲路以南及中央路以東之地帶

三、邱厝庄:位於現今之大庄里,在陳厝庄的南方,中棲路以北之地帶。
四、東合興:位於現今之大村里,為大庄里以南;東至番町;南至以大村里界,西
至浩天宮廟後之地帶,為黃厝角一帶之區域。
五、東南角:位於現今之大村里,包含大村里一鄰及五甲、下厝、瓦窯腳一帶稱之

六、水燈首:位於現今興農里一帶,包含海墘厝、火燒橋(好修橋)、田中央、八
張犁一帶稱之。

  浩天宮主祀天上聖母,配祀有千里眼公與順風耳公,另同祀境主公、註生娘娘、觀音佛祖、神農大帝、清水祖師、至聖先師、關聖帝君等神明,由於神威顯赫,故信徒遍佈全省各地。近年來,廟方每兩年前往北港朝天宮進香,據地方耆老指出,早年前往北港進香係以徒步方式前往,日治時期至光復後曾一度改乘火車及五分仔車,近年來已改乘遊覽車及自用車,進香隊伍包含本廟及各分靈、分香之媽祖廟、各類陣頭、大轎班、千里眼公隊、聖母會及各地之善男信女等,由於地方日趨繁榮富庶,故進香陣容日益龐大,車輛多達數百部,且隨香者亦有近萬人之多,尤其是回鑾時路經龍目井(在現今台中縣龍井鄉),信仰圈大肚中保五十三庄之接香者曾高達兩萬人以上。

  浩天宮擁有悠久的歷史(創立於清雍正元年 1723),不僅香火鼎盛,神恩浩蕩,更是地方上的信仰中心。廟中保留有三塊清代碑記,分別為「正堂嚴禁私墾」碑、「特示嚴禁私墾牛埔」碑、「五福圳告示」碑,三塊古碑分別為道光及光緒年間所立,正堂嚴禁私墾碑係告示民番不得私墾侵佔牧埔用地並立碑定界;特示嚴禁私墾牛埔碑則出示嚴禁佔墾牧、葬用的牛埔地;而五福圳碑則為調解五福圳水權之爭奪。另有「德保生民」一匾,係同治元年(1862)發生戴潮春事件,當時清朝官兵曾駐守於梧棲港,並透過梧棲對外貿易之功能,於本地調撥兵勇、物資、武器等,隨後由台澎兵備道丁日健率官兵先後攻克海埔厝、葭投(皆在現今台中縣龍井鄉)等庄,並於同治二年十一月收復彰化城,待亂事結束後,於同治三年由彰化知縣王楨、守備鄭榮獻匾酬謝神恩庇祐以竟全功。

  廣受清代大肚中保五十三庄居民虔誠信仰的大庄媽,至今猶是地方上重要的守護神,廟宇佔地約八百坪,廟貌莊嚴巍峨,廟宇建築造型典雅古樸,雖經數度改築,仍舊能維持傳統寺廟建築之工法及格局,近年的幾次整建,將許多近代名人或文人雅士的書法作品雕刻於石壁堵之上,不但別具特色亦增添了廟宇的文化氣質,實為一值得細細觀賞品味的好所在。


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