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本宮奉祀主神，關聖帝君，自日據時代末期，由前賢：張阿灶、林草、游朝、黃永章等諸氏發起，由霧峰草湖贊生堂分香設立，崇奉帝君塑像禮拜，藉以闡揚儒宗神教，寓勸於懲，力挽頹風而匡薄俗，進以發揚民族精神，以維中華文化免於墜地，因此市民有所安堵，信徒日增。

在民國三十四年﹝西元一九四五年﹞借得馬舍公廟之一隅以闡教扶鸞，由於聖靈顯赫百業咸亨，參詣者絡繹不絕，捐獻者與日俱增，迨至民國三十六年，諸氏樂捐集資贈獻日氏房舍一棟，旋蒙帝君降乩敕號名為「醒修堂」，並組織管理委員會，推舉黃永章先生為主任委員，民國四十八年間，逕向政府申請登記為財團法人，仍由黃永章先生擔任董事長，民國五十一年循眾信徒之提議，計劃籌建新廟於大墩之陽，即現址台中市國光路九十四號，並再次申請變更登記為財團法人醒修宮，選舉王更如先生為董事長，推行革故鼎新規劃丕基，於是募款鳩工歷時年餘，耗資當年三百餘萬元，民國五十二年﹝一九六三年﹞十一月始告竣工，宮貌為古殿式造型，金碧輝煌，雕樑畫棟巍峨景象，煥然一新為台中市增添文化之建物，抑且以壯聖蹟之觀瞻，而武聖之崇功偉績亦同宮殿之峻極，永供信眾之膜拜，而為地方信仰之中心焉。

翌年﹝一九六四年﹞元旦舉行落成典禮，敦請蔣緯國將軍蒞宮剪綵，集元旦國慶與宮慶於同日，並獲頒「志在中興」一匾額，神人共樂天地同歡，佇看帝德常流聖蹟永昭，而武聖配天之德亦為宗教祀典之榮，千秋萬世而長存焉。

數年之後，更加擴建正殿之左邊有圖書館，右邊有崇聖樓，正殿奉祀主神關聖帝君，塑造坐姿身高九尺，後引金龍騰降，獻瑞呈祥之背景，栩栩如生之坐相，外具將軍威武之雄貌，不怒而威，內隱聖君憫物愛民之慈懷，不笑而藹，佇立其前仰望其像，低思其行景仰不止。

左奉至聖先師孔子雕像，右祀觀世音菩薩，身高八尺六寸，正殿之兩翼，左奉福祿壽星君，右祀地藏菩薩及歷年本宮先賢鸞生仙逝紀念牌位，二樓左殿恭奉開基鎮殿恩主，及眾神聖仙佛、五路財神殿、五文昌殿，右殿奉祀客尊眾神聖仙佛，三樓奉祀關聖帝君、孚佑帝君、玄天上帝、司命真君、岳武穆王等五尊恩主及斗姥殿、五斗星君殿、太歲星君等神尊，因神靈顯赫聖德昭彰，又彩麗如畫宮廷般建造，使得宮名遠播，香火鼎盛，善男信女參詣者，益堅崇敬之信心矣。

七個爐，點十三柱香，關聖帝君爐和天公爐及三樓五恩主公爐各插三柱香外，餘各爐皆插一柱香。
參拜順序從一樓順序上樓，關聖帝君→天公爐→孔聖先師→福祿壽星君→觀音大士→地藏菩薩→（二樓左殿）眾以佛神聖殿→五文昌、五財神→（三樓）斗姥元君、五斗星君→五恩主公→（二樓右殿）客尊眾神聖。

1. 醒修宮座北朝南，宮貌為古殿式造型，廟埕廣闊，並有假山、噴池、涼亭等庭園造景，供信眾休憩之用。
2. 醒修宮宮匾、神轎、書卷牌、「玉帝敕旨」額、醒修宮案棹等，係民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品。
3. 三樓天照寶殿內所陳設之神棹與神椅，係榮獲第五屆全球中華文化藝術薪傳獎木雕大師李秉圭先生之作品。