豐原早期名為葫蘆墩，是因此地最早為平埔族葫蘆墩社所居住，又剛好地形上由大甲溪漂流沙所堆積成三個小土墩，遠處觀看形似葫蘆，漢人移民也以此來稱呼，著名的葫蘆墩圳流。清乾隆中葉有漳州人來此開墾，漢人進入墾拓而逐漸形成街市。

慈濟宮首次登上歷史舞台，是在乾隆42年〈1777〉以「觀音亭」的名稱開始。
與其他古老媽祖廟相似，媽祖的香火由僧人與觀音菩薩信仰一同帶進來，當年廟宇是座北朝南，也就是面向今復興路方向，至於為何會轉向今日坐南朝北？
史料上尚待研究。廟埕前終日唱戲或表演雜耍，可見得當時葫蘆墩熱鬧景象。乾隆年間的慈濟宮在岸裡社古文書上稱為「觀音亭」。以目前可以查考的文物為證，最晚到嘉慶六年〈辛酉，1801〉慈濟宮已經正式登上歷史舞台。慈濟宮有珍藏當年鑄造的香爐一座，上面鑄造著「慈濟宮 天上聖母」與「嘉慶六年」，鎮廟之寶也是葫蘆墩媽祖源由之鐵證。嘉慶十九年〈甲戌，1814〉，當年廟方於中元節計舉辦盛大祭典，將所剩下的款項與先前所剩的節餘款，購置案桌放置於神龕前，於祭祀時擺放供品之用。案桌的兩旁刻有樂捐商號的名稱，由此觀之，當時的葫蘆墩街已然商業活動發達，附近庄仔所生產的農產品於此交易。廟宇靠近葫蘆墩圳東汴與墩腳土地公廟，這一時期可看最早豐原的雛型。

歷史的發展總是有起有落，經過兵燹及祝融之災。從發生於乾隆47年的族群分類械鬥開始，歷經林爽文事件的洗禮，慈濟宮的廟務與信仰圈雖無明顯進展，總能在戰亂頻仍中得到平安。直到咸豐3年〈癸丑，1853〉的某夜，照顧廟宇的僧人不小心引發火災，莊嚴的聖殿從此落寞，斷垣殘壁中僅存香火不斷。所幸同治3年〈甲子，1864〉有善心人士林珠募款整修，始維持廟宇的基本功能。

光緒五年〈己卯，1879〉，神岡社口大夫第主人林振芳發起重建，這次的整建眼光前瞻、規模宏大，建立今日慈濟宮的根基。這一年林振芳先生48歲，慷慨義舉急公好義精神世所景仰，被舉為林家大家長。他於同治初年的戴潮春事件中，率領義軍保護家園受彰化縣令賞識，多次委以襄助重建的重任。光緒五年受命於葫蘆墩街設辦事處，採購修建彰化縣城聖廟〈孔廟〉與八卦山防護城垣，見與本家同姓的媽祖廟破敗，毅然再度發起重建，除神殿與護龍間，他又購置土地讓廟宇更壯麗莊嚴。豐原人為感念他對慈濟宮的貢獻，信徒以徒步方式往社口萬興宮進香促進情誼。

光緒21年〈乙未，1895〉清廷與日本割台議成，台灣淪為殖民地。慈濟宮曾經被當軍隊行營，或是學校教室與師生宿舍，豐原人深感受到屈辱之痛，於大正元年〈壬子，1912〉由林慶連先生向日本總督府申請修繕，歷經六年三任總督始獲得允許。開始於大正6年〈丁巳，1917〉歷經九年時光使得完成。這期間修繕總理張麗俊先生日夜奔波辛苦，將他的生命完全奉獻給這座豐原人的信仰廟宇。

廟宇較整體的完工在昭和8年〈癸酉，1933〉，不巧的是兩年後發生墩仔腳大地震，日本政府想藉機會擴大街道重劃，剛完工的慈濟宮又陷入被拆毀的危機，在張麗俊先生與豐原諸位長老據理力爭中，整座廟宇被保留下來，一段段的艱辛，大時代中的小故事，是先民血與淚的結晶。

以上的資料隱藏在廟中的許多角落，在虔誠禮拜之餘，慈濟宮是豐原發展史的縮影，太多精彩的點點滴滴，等待著我們用心去傾聽。對豐原的愛會是發自內心深處的呼喚。