SELECT *, forum_topic.ft_id, forum_topic.ft_uid AS ftid FROM `forum_topic` LEFT JOIN `forum_reply` ON forum_topic.ft_id = forum_reply.ft_id WHERE forum_topic.ft_id = '279' OR forum_topic.ft_uid = '279' ORDER BY re_id ASC
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【修渡眞諦,偉大德業,道慈功行,慈航寶筏。】
觀空一切放下執着,淡處自然,靜下來又作坐功守養,心態平和,誠意清靜,安然自在,自善修身,自行其正,克己成德,施渡化外廣德行,慈悲救世濟人,行功立德,此修者之堅道修行,明心見性,克己復禮,明德新民,超凡入聖,為宣揚大道眞理普及於世而作領導,為道德文明演進而奮發, 至聖老祖、仙佛聖神之經訓而廣為流佈,人人得領受聖道之教化,明達至理,貫通道門,各得其法,開啟大同極樂世界,清淨平等,同修大道眞諦,共行聖天使命,至公至正,至中至和,慈悲而是眞慈悲,仁愛而是眞仁愛,無矜躁偏急之弊端,不以歧見與紛爭,不為邪惡錯誤思想所影響,而誤導世人,事事之是,所行皆是,遵循正道,各行其正,世界由是而和平,眞理統一宇宙,修復眞我佛性絕對本體性智為妙用,轉一切事物為如來佛性種子,播種天下,實踐聖道之天命於人間,坐修一炁成眞,心性明覺,覺岸領悟眞如境界,眞理平等,眞誠慈愛,眞道功候,眞命功行,普及於世,普渡眾生,消弭災劫,超度萬靈出離生死輪迴之苦海,共步返還上天極樂淨土之光明途程,眞理教化乃是聖天使命之偉大德業,布施奉獻乃濟世救民之道慈功行,道本正法乃助人修行成眞之慈航寶筏,改變人心,改變思想,改變世界,而致其救世之功,天佑世民,國泰民安,宇宙昇平,阿彌陀佛!— 晚修葉偉光著作
【內修身心,外廣德行,修得圓滿,成佛登仙。】
人有心求修眞,則須堅坐修煉,達至功候成果,修心明心見性,還宗復本性初,得其回歸上天之路,靈性光明普照;人有心求修身,則須自善己為,以眞誠善德心,而為待人處世、應事接物之方,事事恰到好處,重乎忠禮信孝。如是內修身心,更且外廣德行,本己所能,施慈濟世拯挽眾生一切之苦厄,施教化宣揚眞理為迷昧者開啟覺路,為普渡眾生之功行,奉行助道救世之眾善。人生於世上,人人相處而有誠敬之端者,方謂之仁,始成人人之正德和合,否則邪行鬼技矣!人之成仁者,心思言行須存正義之善,有其眞誠,方是為人之道,亦即仁慈、仁愛也。節情意而合乎法度者禮也。待人處事明覺明悟者,有智慧也。所表現建立民德者,信也。是仁義禮智信,為人之正,存人道之精神,若失之者,非人也。仁義禮智信,五常德也,皆正者,正常之善人也;皆眞者,眞常之明者也。失之仁義禮智信者,不謂正常也,佛說貪瞋痴慢疑之狂妄者焉。失之中正平和者,皆矜躁偏急之弊端也。是故為人之合乎理性者,必具仁義禮智信之五常德,適乎中正平和之法度及心態,乃是善人、一個好人、賢德君子。人之表態,當修飾為之,方為美善!此乃修心修身之道、廣施德行之要,須在人道中之心態而切磋琢磨,修得圓滿,加之禪定靜坐法要,通達道門之眞,清淨純誠,明性合太虛無極本宗,圓滿道慈功行,成佛登仙為大覺者,阿彌陀佛!— 晚修葉偉光著作
【悟道、修心、修身、行慈之善功。】
靈性之光明,在於自悟而悟理得道,開啟大覺,為明道之功夫,日遠離愚昧,漸趨近般若。濟聖云:「老祖大道,以功行度化,內修身心,外廣德行,無爭無競,方是修人。」悟道者,當明悟此內功外行之眞修眞行,能空其所不空,能捨其所難捨,放下人生萬有,以佛性絕對本體性智,唯一而在,修心慈愛、修心清正、修心平和、修心禪定、修心明覺,修身克己復禮、修身清心寡慾、修身慎獨省思、修身忠義慈正、修身明善明德,力行辦道立德、力行宣揚眞理、力行慈濟貧苦、力行消弭災劫、力行普渡眾生,如是悟道、修心、修身、行慈,即明道、坐修、立德、維世之修行,此體道之修行,布施、忍辱、精進、持戒、禪定、般若,必有眞得焉!阿彌陀佛!— 晚修葉偉光著作
至聖老祖訓曰:
自無極而太極。一畫開天。無非一氣盤旋。萬物生生化化。然一氣之中。有理斯有氣。有氣斯有形。由是形形色色。千變萬化。莫可紀極矣。夫理即太極也。氣即陰陽也。形即五行也。理為人之心性。氣為人之元神。形為人官骸。官骸一具。則有耳目口鼻之質。即有視聽言動 聲音笑貌之為。況人生酬酢往來。以及萬端日用。紛紛從此起矣。情欲由此日熾。詐偽亦由是而生。將本來一團圓明靈氣。坐困而不自主。詎知物不累人。人竟累物。何也。蓋本來元神。自破洪濛之後。識神起而用事。不明回觀內炤。斂跡無形。由是心為情遷。情為物役。馳逐妄念。不知返本還元。天理滅矣。不然。情也。欲也。心也。性也。皆人所不能無者也。何以古之聖者。藉情欲以煉心性。而成為聖。凡人以心性而逐情欲。而至於凡。豈賦畀之或殊耶。非也。由於不明返還之故耳。夫返還亦非難事。儒曰克念作聖。釋曰回頭彼岸。只此一念之間。所謂放下屠刀。立地成佛。孔弟曰。苟志於仁矣。無惡也。又曰我欲仁斯仁至矣。具見一念放肆。即是散厥天真。一念了炤。即可直證菩提。要亦不過洗心退藏於密而已矣。夫洗藏之法。亦不必視為難事。譬如百丈樓船。一篙點開。即可誕登彼岸。孟徒云。大人者。不失其赤子之心也。夫赤子之心。何心乎。當其渾淪未破。一團天真在抱。雖有耳目口鼻。究未流於視聽言動之非。聲音笑貌之偽。至於知覺運用。喜怒哀樂。一任聽其自然。前無所思。後無所慮。順天而動。率性而行。如洪鍾之懸。扣之則鳴。不扣則已。是一真湛寂。萬象咸虛。所謂如如自如。了了自了。此即聖者之心性也。人能完得赤子之心。縱不能遽臻無上正等正覺。然始而昏。繼而明。終則靈明大啟。得與虛空同體。日月同用。若其時非由於元神混合而來耶。心印經云。存無守有。同風渾合。今人其所以不能渾合者。多由於明覺心生。爾我分明。是以元神不能渾合一氣。古云。修心煉性。必從渾渾淪淪。無人無我。不識不知處着手。方能採得天地溫和元氣。與之合體。由是觀論。凡欲修心煉性。必先去其明白之心。而后渾淪無跡之天心。自然在抱。但人生貴尚聰明。難得糊塗。既已聰明。而又要其轉入糊塗。豈非尤難。哈哈。天下萬事。知難則易。吾道修子。果能將此難字悟開。則身外一切皆空。不必求轉糊塗。而自渾淪。斯時也。欲不必遏而自遏。理不必存而自存。純是一團渾淪真元。功不立而立。道不成而自成矣。各各慎注斯言。莫以泛視。有失老人苦心也。勉旃。勉旃。
如來佛祖訓曰:
佛本無心。心在天際。佛本無情。情乃寂滅。不生生已。不滅滅已。空中有色。色中有空。空中之色。色中之空。色中有實。空中亦有實。空中乃虛。色中亦虛。由此空中之無色色界。證得形影性情。無一不在無色色界矣。吾 師本體。一個炁胞。吾 師之道。一個真理而已。天清地濁。天動地靜。動濁清淨。莫不從理來。今日劫餘。人將永滅。吾 師發菩提心。成立大道者。不過想由永滅之中。度一切眾生。得存些些真炁。以補灰燼後之生生耳。普度一切之眾生已。而無一眾生實普渡者。因是因。果是果。故若能收拾外務。作一担肩去。不留些些渣滓。在五濁惡世。即是佛矣。亦是法矣。亦是先天之大道矣。庶不負吾 師創道傳經之至意。諸子勉旃。
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