【修渡眞諦，偉大德業，道慈功行，慈航寶筏。】

觀空一切放下執着，淡處自然，靜下來又作坐功守養，心態平和，誠意清靜，安然自在，自善修身，自行其正，克己成德，施渡化外廣德行，慈悲救世濟人，行功立德，此修者之堅道修行，明心見性，克己復禮，明德新民，超凡入聖，為宣揚大道眞理普及於世而作領導，為道德文明演進而奮發，至聖老祖、仙佛聖神之經訓而廣為流佈，人人得領受聖道之教化，明達至理，貫通道門，各得其法，開啟大同極樂世界，清淨平等，同修大道眞諦，共行聖天使命，至公至正，至中至和，慈悲而是眞慈悲，仁愛而是眞仁愛，無矜躁偏急之弊端，不以歧見與紛爭，不為邪惡錯誤思想所影響，而誤導世人，事事之是，所行皆是，遵循正道，各行其正，世界由是而和平，眞理統一宇宙，修復眞我佛性絕對本體性智為妙用，轉一切事物為如來佛性種子，播種天下，實踐聖道之天命於人間，坐修一炁成眞，心性明覺，覺岸領悟眞如境界，眞理平等，眞誠慈愛，眞道功候，眞命功行，普及於世，普渡眾生，消弭災劫，超度萬靈出離生死輪迴之苦海，共步返還上天極樂淨土之光明途程，眞理教化乃是聖天使命之偉大德業，布施奉獻乃濟世救民之道慈功行，道本正法乃助人修行成眞之慈航寶筏，改變人心，改變思想，改變世界，而致其救世之功，天佑世民，國泰民安，宇宙昇平，阿彌陀佛！— 晚修葉偉光著作

【內修身心，外廣德行，修得圓滿，成佛登仙。】

人有心求修眞，則須堅坐修煉，達至功候成果，修心明心見性，還宗復本性初，得其回歸上天之路，靈性光明普照；人有心求修身，則須自善己為，以眞誠善德心，而為待人處世、應事接物之方，事事恰到好處，重乎忠禮信孝。如是內修身心，更且外廣德行，本己所能，施慈濟世拯挽眾生一切之苦厄，施教化宣揚眞理為迷昧者開啟覺路，為普渡眾生之功行，奉行助道救世之眾善。人生於世上，人人相處而有誠敬之端者，方謂之仁，始成人人之正德和合，否則邪行鬼技矣！人之成仁者，心思言行須存正義之善，有其眞誠，方是為人之道，亦即仁慈、仁愛也。節情意而合乎法度者禮也。待人處事明覺明悟者，有智慧也。所表現建立民德者，信也。是仁義禮智信，為人之正，存人道之精神，若失之者，非人也。仁義禮智信，五常德也，皆正者，正常之善人也；皆眞者，眞常之明者也。失之仁義禮智信者，不謂正常也，佛說貪瞋痴慢疑之狂妄者焉。失之中正平和者，皆矜躁偏急之弊端也。是故為人之合乎理性者，必具仁義禮智信之五常德，適乎中正平和之法度及心態，乃是善人、一個好人、賢德君子。人之表態，當修飾為之，方為美善！此乃修心修身之道、廣施德行之要，須在人道中之心態而切磋琢磨，修得圓滿，加之禪定靜坐法要，通達道門之眞，清淨純誠，明性合太虛無極本宗，圓滿道慈功行，成佛登仙為大覺者，阿彌陀佛！— 晚修葉偉光著作

【悟道、修心、修身、行慈之善功。】

靈性之光明，在於自悟而悟理得道，開啟大覺，為明道之功夫，日遠離愚昧，漸趨近般若。濟聖云：「老祖大道，以功行度化，內修身心，外廣德行，無爭無競，方是修人。」悟道者，當明悟此內功外行之眞修眞行，能空其所不空，能捨其所難捨，放下人生萬有，以佛性絕對本體性智，唯一而在，修心慈愛、修心清正、修心平和、修心禪定、修心明覺，修身克己復禮、修身清心寡慾、修身慎獨省思、修身忠義慈正、修身明善明德，力行辦道立德、力行宣揚眞理、力行慈濟貧苦、力行消弭災劫、力行普渡眾生，如是悟道、修心、修身、行慈，即明道、坐修、立德、維世之修行，此體道之修行，布施、忍辱、精進、持戒、禪定、般若，必有眞得焉！阿彌陀佛！— 晚修葉偉光著作

至聖老祖訓曰：

自無極而太極。一畫開天。無非一氣盤旋。萬物生生化化。然一氣之中。有理斯有氣。有氣斯有形。由是形形色色。千變萬化。莫可紀極矣。夫理即太極也。氣即陰陽也。形即五行也。理為人之心性。氣為人之元神。形為人官骸。官骸一具。則有耳目口鼻之質。即有視聽言動聲音笑貌之為。況人生酬酢往來。以及萬端日用。紛紛從此起矣。情欲由此日熾。詐偽亦由是而生。將本來一團圓明靈氣。坐困而不自主。詎知物不累人。人竟累物。何也。蓋本來元神。自破洪濛之後。識神起而用事。不明回觀內炤。斂跡無形。由是心為情遷。情為物役。馳逐妄念。不知返本還元。天理滅矣。不然。情也。欲也。心也。性也。皆人所不能無者也。何以古之聖者。藉情欲以煉心性。而成為聖。凡人以心性而逐情欲。而至於凡。豈賦畀之或殊耶。非也。由於不明返還之故耳。夫返還亦非難事。儒曰克念作聖。釋曰回頭彼岸。只此一念之間。所謂放下屠刀。立地成佛。孔弟曰。苟志於仁矣。無惡也。又曰我欲仁斯仁至矣。具見一念放肆。即是散厥天真。一念了炤。即可直證菩提。要亦不過洗心退藏於密而已矣。夫洗藏之法。亦不必視為難事。譬如百丈樓船。一篙點開。即可誕登彼岸。孟徒云。大人者。不失其赤子之心也。夫赤子之心。何心乎。當其渾淪未破。一團天真在抱。雖有耳目口鼻。究未流於視聽言動之非。聲音笑貌之偽。至於知覺運用。喜怒哀樂。一任聽其自然。前無所思。後無所慮。順天而動。率性而行。如洪鍾之懸。扣之則鳴。不扣則已。是一真湛寂。萬象咸虛。所謂如如自如。了了自了。此即聖者之心性也。人能完得赤子之心。縱不能遽臻無上正等正覺。然始而昏。繼而明。終則靈明大啟。得與虛空同體。日月同用。若其時非由於元神混合而來耶。心印經云。存無守有。同風渾合。今人其所以不能渾合者。多由於明覺心生。爾我分明。是以元神不能渾合一氣。古云。修心煉性。必從渾渾淪淪。無人無我。不識不知處着手。方能採得天地溫和元氣。與之合體。由是觀論。凡欲修心煉性。必先去其明白之心。而后渾淪無跡之天心。自然在抱。但人生貴尚聰明。難得糊塗。既已聰明。而又要其轉入糊塗。豈非尤難。哈哈。天下萬事。知難則易。吾道修子。果能將此難字悟開。則身外一切皆空。不必求轉糊塗。而自渾淪。斯時也。欲不必遏而自遏。理不必存而自存。純是一團渾淪真元。功不立而立。道不成而自成矣。各各慎注斯言。莫以泛視。有失老人苦心也。勉旃。勉旃。

如來佛祖訓曰：

佛本無心。心在天際。佛本無情。情乃寂滅。不生生已。不滅滅已。空中有色。色中有空。空中之色。色中之空。色中有實。空中亦有實。空中乃虛。色中亦虛。由此空中之無色色界。證得形影性情。無一不在無色色界矣。吾師本體。一個炁胞。吾師之道。一個真理而已。天清地濁。天動地靜。動濁清淨。莫不從理來。今日劫餘。人將永滅。吾師發菩提心。成立大道者。不過想由永滅之中。度一切眾生。得存些些真炁。以補灰燼後之生生耳。普度一切之眾生已。而無一眾生實普渡者。因是因。果是果。故若能收拾外務。作一担肩去。不留些些渣滓。在五濁惡世。即是佛矣。亦是法矣。亦是先天之大道矣。庶不負吾師創道傳經之至意。諸子勉旃。

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