SELECT *, forum_topic.ft_id, forum_topic.ft_uid AS ftid FROM `forum_topic` LEFT JOIN `forum_reply` ON forum_topic.ft_id = forum_reply.ft_id WHERE forum_topic.ft_id = '280' OR forum_topic.ft_uid = '280' ORDER BY re_id ASC
大德 福安 歡迎您發表討論話題或是分享交流
【清淨之心靈,平和之性情,明智之思維,慈悲之善意。】
清淨之心靈,平和之性情,明智之思維,慈悲之善意,乃表現忠義於道,修而合乎道眞也,清淨而一無塵染,潔身自愛,平和而無所躁急偏激,守乎中和,明智而遠離貪嗔痴慢疑,行以本慧,慈悲而善待眾生,博愛親仁,是以修本之性,行本之命,作革心明明德之修養,作覺世新民之功行,修本之性者,則格物、致知、誠意、正心為聖者之功修,行本之命者,則修身、齊家、治國、平天下為王道之實行,以智慧明覺之心性,盡忠孝節義等責任與義務,為世之良才,為道之英賢,修行大道,通達四海,慈悲之心懷,挽救塵世苦難,普渡眾生出劫出數,脫生了死,發揮本性所能,力行於世,人人共赴聖天使命,登上光明前程,肩負起道慈濟世救民之功行,以眞理思想施道德教化開啟覺路,我佛如來為明性眞命行世之領導,眾生從迷途夢幻中醒覺,修之清淨、修之平和、修之明智、修之慈悲,捨假有之聲色貨利名位外在誘惑,求眞我心性之仁義道德眞理,體道合天,存正念、立眞性、作眞為,忠於本職,成就使命,堅道修行,禪定淨土,道慈功行,本其所本,還宗復性,得之本來,性命歸本無極太虛,以達宗源,坐修中得之功候,外而力行仁義道德眞理,功行於世,造福世民,使世民人人存有清淨之心靈,平和之性情,明智之思維,慈悲之善意,各盡忠孝節義等事,天下乃致其大同極樂世界、大公社會、人間天堂矣!各盡本份,為所至要,阿彌陀佛!— 晚修葉偉光著作
【明心見性之修行,成佛成聖之道途。】
我們修人,今生再來這世上,不是為了奪取紅塵俗世之聲色貨利名位、來滿足自己之私慾,乃是償還一切因果業債,從道修行,回歸上天無極仙鄉的前程,是故修身立德、明理行慈,慎獨克己,清淨寡慾,不犯殺盗淫妄酒等戒律,正心行德,了斷因果,還我佛心佛體之清眞明淨、本來自在、妙生適然。君子無所爭,惟爭時利渡,作財施、法施、無畏施之道慈功行,愛護一切眾生,慈渡世間萬民,為眾生求得解脫,以眞理思想助世和平,領導文明演進為時代之創作,以致於萬有至正,人行正道,行功立德,唯善是從,積極修行,禪定淨土,為明心見性之法門,道慈功行,為普渡眾生之慈航,只要堅信佛法眞理,奉行布施、忍辱、精進、持戒、禪定、般若之六波羅蜜聖道,誠恆修行,必然可以得其究竟解脫、菩提涅槃,出劫數而了生死,增福增慧,壽康可期,安居樂業,吉祥如意,自我解除一切塵勞,休休息息,息息合天,合天之道者,抱存聖賢豪傑之眞志,眞命行世,宣揚大道修己渡人之眞理,重視道德教育,聯大道、儒、釋、道、耶、回之教義眞理,通達道門諸法,奉行聖門忠孝節義之善德善為,表現心性之眞誠、清淨、平等、慈悲、正覺、看破、放下、超脫、自在、隨緣,則心性之修有所遵循,明心見性,轉凡入聖,由人成佛,得證眞果,阿彌陀佛!— 晚修葉偉光著作
關聖訓曰:
修養之道。在人自專。專於一而不為惑所擾者。則其功候自深。而運用自如已。何謂専。目有所專。則其神不渙。耳有所專。則其精不洩。口有所專。則其炁必凝。鼻有所專。則其靈必聚。以是言之。則專於一者。皆從無意識。無色相者。尋言究意也。先天功候。本來靜定。靜定久固。則其功純修專。而其心亦能有所主。由靜定入乎運用已。此運用之功。是從靜之極得來。故必有所専。而後至善之地。有所息止。雖周而復始。不逾乎軌。是之謂真専。若夫以後天人欲之妄念。及有幻相之意識。存於其間。而牽強以為功候。自欺欺人。有若是乎。大道無所謂先後之分。分先天後天者。以天理人欲為主也。靜曰天理。動曰人欲。正曰天理。偏曰人欲。公曰天理。私曰人欲。健而自强者曰天理。惑而自惰者曰人欲。天者。人各賦其天。既有斯天。必有是理。有是理者。其性必清。而無不一貫已。所謂人者。即後天之稱已。既稱之曰人。則其靈也。較萬物為最靈已。必能正其人心。而後可以由後天返先天已。以人為上下之界。居中與守。其修養功候。欲動欲靜。皆主於心。心得其動之正者。自無不合天理。若妄動。則為人欲已。靜也得其正者。必能專於一而運用自如。若靜而不得其守。則無所主。如枯木死灰。雖靜亦私。必有人欲存於其間已。所謂修者。不可有一亳人欲雜念。以自惑其性靈者。即在是也。坐而不堅者。不可以語窔也。坐而不恆者。不可以語專也。坐而不正者。不可以語運也。坐而不坦者。不可以語通也。坐而不適者。不可以語升降也。坐而不甯者。不可以語守也。是坐功之難。誠有不可思議者。然坐之易也。更有易於其他各種功夫之處在焉。坐而得其準。則氣自運已。坐而得其定。則河車自通已。坐而無為。則心神不外馳已。坐而不執。則任督自通。而上中下三田。純陽一片。自有圓明之象。存於其惚惚恍恍之間。而明心見性。自得真主宰已。坐之易也。不其然乎。惟坐也無所不易。亦無所可難之處。祇要心地光明。存天理以自定。不為人欲所惑者。則坐功自可運用自如。是在坐者自悟可耳。
孚聖訓曰:
萬物生生。惟人最靈。靈於何有。靈在人心。心稍不誠。妄念叢生。而心靈必蔽。心稍不正。邪僻思入。而心靈必亡。心為載理之區。亦即藏欲之所。苟理不勝欲。欲即於是勝乎理矣。故儒曰正心。釋曰明心。道曰修心。耶曰盡心。回曰淨心。其名雖異。而其所以維護此心則同。所謂欲淨理純。而後天心復。存誠去偽。然後物累捐。人能由此竟其功。反乎赤子之心。真乎不貳心。善養其心。擴充其心。自然靈明大啟。靈氣常伸。將見從事於儒者。至善可止。從事於釋者。回頭彼岸。從事於道者。丹砂可獲。從事於耶者。天程即指。從事於回者。真理自復。加以舉念中正。立德修身。非空非色。無我無人。又何有蘊塵之累吾心哉。嗚呼。造化真機。盈虛消長。吉凶悔吝之交。氣數升降之故。是在有志於道者。善為受持。善為充積。其間樂處。誠有不可言語形容者在也。若夫庸闇無識。明靈錮蔽者。只要守持勿失。則鶴算可期。加以保養。則長生可冀。中下者參。且能如此。况吾道修子心學之修乎。深願子等急急滅卻貪嗔心。癡愛心。得失心。煩惱心。而以正心明心。修心盡心淨心為法。則隨地皆可獲其至寶矣。故心之一字。必從煉字入手。心不知煉。則欲其成而不得其成矣。務各於此心字慎加注意。則一劫可成。其各勉旃。
善書圖書館
道書下載及網上閲讀
http://www.taolibrary.com/Category.aspx
同修師兄弟姊妹好!介紹您下載一本好書《革心之修養》,修心煉性、培養眞元之道,濟世救民、普渡眾生之道慈功行,學佛聖、仙聖成佛登仙之正法,崇敬宇宙眞元主宰 至聖老祖。是一部絕對值得閱讀的好書,而這個連線的所有書籍都值得下載。下載連線如下:
https://app.box.com/s/wsu9w378qd4h6v85h1wmvuoavhhr28je