天文宮
廟宇簡介
• 廟宇別稱: 永安天文宮
• 主祀神祇: 徐府千歲
• 宗教類型: 道教
• 組織方式: 管理人(住持)制
• 官方網站: http://www.永安天文宮.com/
• FB粉專: https://www.facebook.com/tianwengung
乾隆四十八年間(1783) 徐府千歲第一次降下塵緣於下茄萣林姓人家,設壇救世較茄萣金鑾宮晚六年。金鑾宮媽祖設壇顯化為乾隆四十二年(1777)。徐千歳開基之神像已於日據時代除神政策中被迫交出火化,第二任靈乩採用同是下茄萣人氏施君先生,並另成立神壇「天庭河溪邊徐千歳壇」,徐府千歳住在林家暨施家約有140年至150年之久。第一次林家使用之方形香炉,今留在下茄萣林姓家宗祠裡。後至施家設置壇堂時,于民前戊戌年六月吉置,圓形香炉口上沿刻寫著「天庭河溪邊徐千歳」至今林家依然供奉著。
徐千歲第一次降下塵緣,逢大清王朝乾隆時代,大陸移民至台灣沿海地區靠海捕撈為生,民生潦苦只得靠神明指引迷津之途。第二次過程遇民初動亂並未擴大發展。第三次再度凡麈奠定天文宮發揚之基業。
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地圖位置

高雄市永安區維新村保安路5巷4號 directions_car行車規劃

廟宇介紹
天文宮之興起,源起高雄縣下茄萣金鑾宮旁之郭姓人家。郭家在施家求得 徐府千歳之香符祿位為求家運昌隆,家族商定辦起香案,乞求上蒼賜福,讓郭家免除災禍闔家平安遂其所願得 徐府千歲降下塵緣,設壇茄萣鄉下茄萣郭家,並取得郭武振君為靈乩普濟眾生,神威顯赫名揚鄉梓。設壇之初根據郭姓耆老口述:民國三十六年下茄萣金鑾宮啓建台灣光復後第一科王船醮 徐府千歲取得該科王醮代天巡狩千歲爺,其過程傳奇神蹟另令人拍案叫絕,也建立王爺日後顯赫之神威,也是王爺第三次取用靈乩之典故。

茄萣鄉濱臨滄海,端賴捕魚為生,對神明之信仰虔誠之至,有船之家便有守護神,庇護著船家。欣逢金鑾宮啓建王船醮典之時,正是眾神明展顯神威的良辰好時機,如能得王船千歳爺之職權代天巡狩,得金闕玉皇上帝之欽命定能顯赫渡眾、萬民朝拜。時至王船巡狩遶境起航之時,各方神聖會聚,附身乩童各展神力。時有身操五寶、鯊魚劍、釘棍、封口針,把玩燒得通紅之鉄球等等就是為此機緣難得,當然 徐府千歲難以置身度外,同時也有兩位乩童自稱徐府千歳者參與其中。當各方挑戰神靈之乩童近至於由徐府千歲附身郭武振君身邊時,便一一退駕。此時 徐府千歲單踋一蹬躍上王船,宣示職司該科代天巡狩之千歳王爺。 徐府千歲神通廣大,為茄萣鄉茶餘飯後之美談,並奉為地方耆老傳誦之奇蹟神談。

茄萣鄉金鑾宮光復後第一科王船醮典。家家戶戶門前置起香案,擺放香花四菓、香爐火燭迎接神明大駕,保佑閤家平安。但在 徐府千歲郭姓乩童家有令人不可思異之神跡發生。當王船出巡之日,天象異常,颳起陰風下起滂沱大雨,雷雨交加,門前案桌上香爐盛滿雨水,若遇此情況水淹香爐,香火必滅無疑,但是事非如此,為表該科王醮之受旨巡狩王爺 徐府千歲壇不能了無事乎。果然香案爐內,香煙繚繞雨水直落香爐,水越大火越旺,為當時名聞暇耳的水火同爐之神蹟傳奇故事。

徐府千歲由南到北,普渡眾生神威顯赫,除了 徐府千歲之外,還有陪祀神明 徐府二千歲、徐府三千歲,總稱 徐府千歲三兄弟。在千歲三兄弟庇佑之下,有眾多之神通事蹟。最為人稱誦,案例發生於台南喜樹地方,郭姓人家乙案。在民風保守之時,一切行為之事,相信風水之說,尤其興宅造墓,更是依附風水地理之論。在興建住宅何是何等慎重其事聘請建屋興宅之師父,大多懂得奇門異數之理符籙之術。台南喜樹這一戶人家所住宅第,讓家人不得安寧、厄運連連,家運不順無法稱心渡日,經傳得知茄萣郭家所祀。
徐府千歲神威廣大、靈驗無比。遂前往乞求千歲相助代為處理,千歲降壇諭示:汝等家宅被下符咒,且祖墳陰霾之地
必有蔭屍且漸成妖,當然諸事不順、厄運連連,如不處理恐難安寧。喜樹這一戶人家聽了此言心急如焚半信半疑?求請王爺做主,王爺允諾當為處理擇期前往。此事驚動鄉里村民接踵而至欲探究竟。是日約定處理,由 徐府三千歲担任理事,附身童子(乩童)武動拳腳忽然蹤身飛躍揮手出拳一擊,屋樑脊瓦破裂,一沱水渲瀉而下,隨水而下裡有三支香踋,三張符咒,果真應驗千歲之言,此戶人家已啞口無言深信不疑。再次懇求千歳擇日,為其祖墳儉骨,該事非等小可,千歲慎重其事,書寫三張符令,令其破墳開棺之時,在墓前焚化除煞去邪才能動土。此戶人家依擇定之日,前往掘墓開棺,遵從千歲之言先化三張符令,家人依言行事,但化符令之人要點燃之時,雙手僵硬無力動彈不得,換人多次嘗試依就如故,令其他之人也不敢冒然行之,正束手無策之時,千歲派往之神聖 白府大千歲靈乩起駕代為焚化符令,始為順行其事,破墳開棺眾人為之一驚,先人屍骨未寒且手指甲成長異常。正如王爺所言即將成妖兩事同真,難怪家中不平靜。感謝 徐府千歲眾神聖之幫忙,終得以安寧下來。

另一事發生於永安林姓家中,也是風水之事。據說永安地區這富甲一方之戶,年年發生家人不得善終,在不知其因不得其解之下求助千歲代為處理。千歳擇定時日來到此戶家中扶鸞起駕,神力發威之下,鸞輿往地板某處一點令其開挖,果然挖出一塊石碑,上寫「后土」二字。原來是該戶人家,祖先為其家族之後發展,能求得財富,聘請風水地理師,在其宅第所做利基。誰知有利就有弊,導致年年厄運。

徐府千歳神通廣大、醫術精湛、神威遠播,名揚鄰鄉近里,逐漸發展成一信仰團體,並隨郭武振君事業之發展,來到永安鄉竹仔港(清同治年間隸屬鳯邑維新里竹仔港庄)名為港仔溝之地經營漁塭招集地方仕紳獻仔(真正名字不可考,取其音)、林順溜、蔡豹等人…在此建一小祠堂名為「天文宮」。民國四十一年取得寺廟登記,由郭君擔任第一任管理人。在此建廟之時就有一段傳奇典故。港仔溝為九曲之地靈氣秀水難得之寶穴,地屬低窪每逢甘霖雨水累積成塘,蘆葦水草遍佈,故水氣豐沛當天氣變化池塘之底燥熱蘆葦水草受熱釋放出水氣,煙霧瀰漫之時,即知大雨將至。鄉間傳說:本地段未開發之前,東南方有一水塘,雨後有兩條巨蟒,長二丈多常出沒,靈穴寶地神獸據守人煙罕至,唯滄海桑田及人為開發地基墊高塘水枯竭後巨蟒消失,轉變為排水溝渠稱為港仔溝。

相傳大宋朝年間,宋朝水師巡航遇難漂流至得此寶地。主帥、醫官、先鋒官三位賢人巧得此水靈寶穴庇蔭才德具足,得靈界千軍萬馬紮營鎮守於此,傳有人夢見得約十萬神靈聚此,因地靈幻化、人跡罕至守護者眾,故靈氣旺盛,在此工作者下午三點以後,常覺心神不安而儘速離去,靈異傳說神奇流傳不斷。崇敬者在此建祠堂奉祀,不明者敬而遠之。

民國三十六年,下茄萣金鑾宮啓建光復後首科王船平安醮, 徐府千歲奉上天玉旨神靈下降凡塵,受天之命巡狩至此,守此寶地三位賢者覺曉真主降臨,遂將此靈穴寶地呈獻並尊千歳為師, 徐府千歲引荐三位賢者至天曹受職,餘靈者則論功行賞教化渡世。三位賢者即為本宮之 大聖帥、二聖帥、三聖帥,總稱聖帥三兄弟。 徐千歳得此寶地,派令 徐府三千歳駐紮在此,並指示郭君來此經營淡水漁塭,奠下天文宮之基石。舊廟興建之時 徐府千歲預言,二十年後將於此建一王府。

地靈人和建廟之因,乃緣起永安蔡家與下茄萣郭家有姻親之結,故為 徐千歳之忠實信徒,農業社會交通不便因應永安信眾日累月增,朝拜請示王爺有所不便,於民國四十年初中期由蔡家子弟江河先生,從下茄萣郭家取得千歲允許,身背 徐府三千歳分燈至永安接受信眾朝拜。此間因茄萣本壇至永安,路途徧遠交通不便,應信眾之求,徐千歳乃擇期固定日子在永安地區救渡眾生,為信眾醫病解憂。這也是建立路竹鄉蔡文庒與永安分壇之因緣。

神威顯赫
徐千歳在永安渡眾救苦、神威顯赫感召永安蔡氏族人,凡與蔡家有姻親之家溶入參與其中,以路竹蔡文庒洪家為代表。每當徐千歳、二千歳、三千歳壽誕之時永安蔡家、路竹洪家與附近之信徒,相約同往茄萣郭家,向王爺暨眾神聖祝壽。然而路竹信徒者眾,於民國五十三年在蔡文庒洪家成立徐府白千歳壇,取得洪進春先生為二白千歳之乩童,蒼濟眾生。並於五十四年間由蔡江河家遷往 三千歳童子蔡聰凱先生家成立永安三王壇。隨著各地信徒日增,民國五十九年南下高雄市施大吉先生之工廠,正式設立高雄三寶堂,普化眾生,隨之又在右昌成立二王壇取郭身為君為靈乩在右昌地區渡眾。

當年台省十七線未拓寬,於211.4公里處有一榕樹盤據(現之永安中油加油站北方之處),靈異事件頻傳,路過鄉民心存恐懼。小祠堂天文宮前建造水泥橋時 徐府千歲預言,橋建妥該樹不出三年內必枯,約經兩年預言成真,鄰近百姓得以去除心中疑懼。

歲月流逝,舊廟逢雨積水,且信徒者眾,廟堂狹窄不符所需,於民國六十六年元旦召開信徒代表大會,與會者咸以天文已歷十八載。風雨剝蝕,年久失修,遂謀重建。並推選施大吉、郭武振為首組織「天文宮重建委員會」籌劃興建。十方善士聞風響應,損資獻材,熱烈支持。 徐千歲更以鑾輿扶乩,親自踏勘地理,審度吉凶,決定方位。自民國六十六年三月起興工,旋奉 徐千歲聖諭於民國六十八年元月二十二日(歲次戊午年臘月二十四日)舉行慶成大典,善男信女齋戒沐浴,恭迎 徐千歲等神尊入廟安座。惟尚需完成廟宇木作裝潢,整建廟庭;乃繼續鳩工興建。聞風善信慷慨解囊,眾志成城,遂能民國七十二年十月(歲次癸亥年菊月,西元一九八三年)告竣。此間天文宮之信眾已遍及全台,因應信眾求神問卜之便,於民國六十九年在台北新莊陳日生先工廠成立台北

羅千歳壇,並由其担任第一任台北壇主。同年間又創立彌陀鄉塩程 王千歳壇,由張義男先生担任壇主。天文宮之興起也因地緣人和,漸漸發展成一信仰中心,並陸續成立各壇、堂、館。有台南玉所行館、高雄弘文慈心館。
民國八十一年第一任管理人也是徐府千歳之乩童郭武振先生仙逝,由委員洪正忠膺任第二任天文宮管理人,上任日期為民國八十二年五月廿日。並再於民國八十四年取得永安蔡家子弟蔡全龍為第四任靈乩,延續鎮東土大將軍徐府千歳恢宏廣渡之使命。

天尊初現
歳次丁已年(民國66年)六月十三日夜約八時,于永安蔡江河之家,蒞場大德亦有蔡正彪、蔡正三、薛精一等大德。天尊降靈乩詩曰:「玉筆書寫道靈聲」,「寒蟬金鐘照碧靴」,「靈山秀氣多奇異」,「黃荒道埸揚真聲」。第二首詩曰:「玉筆書寫道靈聲」,「雲台嚴聖奇德才」,「崑崙隱得不才生」,「松林竹隱笑談生」,「識盡無塗靈世情」,「放聲一笑手持心」,「才低識淺難面神」,「隱到崑崙多清心」。再書寫日:「道家不才」,「手持神仙棍」,「左拿什麼扇」,「識得吾老朽之人」,「再以清香三柱稟我知」。稱「徐府千歲」為賢弟。再賜詩曰:慈雲普照 靈光滿台 住在崑崙雲台望上天 手持仙棍通乾坤 一扇散盡心中愁 吾是大天尊。時正彪君內心驚嘆!如此聖賢高真靈降,前所未聞,故而考據尋其所來。翻查「山海經、神仙列傳、黃帝真經、歷代神仙誌」,均無記載所言之聖賢。窮盡心力、百思莫解,歷時數日,遂於某日下午,前往下茄萣天文宮 徐府千歲本壇請示解惑。神靈降乩郭武振公,蔡君遂向 徐府千歲稟報上情。 徐千歳同時令弟子猜其聖號,蔡君稱:考據經典相關書籍等均無所獲,懇請 千歲指示。 徐府千歲勘算數分之久慎重而言:「此位大天尊至今壹仟多年已無顯聖人間渡世,稱「徐土木」為賢弟,是至尊太謙虛。「徐土木」承受不起,至於聖號,吾不敢言。歷經弟子再三懇求賜曉聖號 徐府千歲默然甚久方曰:暫以「隱氣真人大天尊」稱之。指示弟子三柱清香上稟雲台望上天時,絕不可言此乃吾指示切記!切記!。正彪君回永安蔡家當夜,即三柱清香望東而拜稟告:崑崙雲台望上天奉請「穩氣真人大天尊」。時過約三刻間忽降靈乩詩曰:靈隱名山非真人;東堂明書道真宗;納氣修練收西方;南庚造斗隨緣途;北蛟衝投科靈湖。再曰:「徐賢弟」不該露玄機,有緣再聚,靈回雲台望上天。翌日下午正彪君再往下茄萣本壇稟告上情, 徐千歲只是微笑以對,輕言好、好。正彪君本欲離去,忽然心田悸動默言:「有此聖賢高真,如能誠求降臨人世救渡萬民,實乃眾生靈之福,也是天文宮諸靈之幸也。」此時靈機一動返回入內,再以己之意呈報,此念難倒了 徐千歲靜默了十多分鐘指算甚久方曰:「徐土木」實不敢言也!此時蔡弟子虔誠再求,為眾生靈務必指示知曉。此時 千歲諭示:弟子家門前(丁已年)八月初二日置香案,全家素齋三天,祈求奉請「隱氣真人大天尊」,真靈降於蔡家,並於八月五日,清晨五點收起香案桌,取香炉旁之香灰,取其灰縫成香包壹個,正面書寫:「崑崙雲台望上天,隱氣真人大天尊香火碌位一座」,於八月六日清早八時,備鮮花、素果安座奉祀於「蔡江河」之家,此乃「隱氣真人大天尊」壹仟多年來再度人間,顯聖渡世之緣由。

天孺聖尊
歳次己未年(民國六十八年)八月初天文宮前殿重建已完成,在紅壇內(臨時搭建之神壇­) 徐府千歲神駕手賛轎(任順風、蔡正務扶轎)指示新廟堂安座,需增雕(徐府千歳、南極仙翁、顏丞相、仙姑等)金尊。賛轎退駕後,約近上午十時三十分, 徐府千歲下降靈乩,指示弟子任順風、蔡正務二位大德扶起手賛轎。候約一刻鐘「隱氣真人大天尊」降駕書曰:我來也! 徐府千歲始終站立躬身,雙手作揖恭迎聖駕曰:「天孺聖尊」「徐土木」懇請「天孺聖尊」為眾萬民賜予祥瑞福祉,伏望聖駕之金尊能在天文宮雕塑受民香火渡世萬靈,伏乞能准臣所奏。 隱氣真人大天尊曰:靈居草茅蔡家,「徐賢弟」千萬不可多設。聖駕退。時 徐府千歲諭示:交辦三件事。一者、天文宮重建委員會主任委員施大吉暨重建委員眾大德慎記!慎記!前殿重建慶成後,興建後殿奉祀「天孺聖尊」。不得延誤。此亦是第一句由「徐府千歲」稱「天孺聖尊」之由來及興建後殿之緣起。

法緣永結
「徐府千歲」特指示雕塑「天孺大聖尊」,「天孺左聖尊」「天孺右聖尊」三尊金尊全部由「蔡江河」家結緣,聖尊與蔡家法緣結深,其餘弟子不可議論。時有張進保君言請 徐府千歲能給眾信求賜筊杯共緣。徐府千歲曰:張大德你不知「聖尊」與蔡家法緣妙結甚深有數世之久,不可再言,依吾之意行之。其餘「南極仙翁」,「顏丞相」「新王爺」「仙姑」等金尊弟子可求賜筊杯,高者為得。此時徐府千歲再指示:「天孺聖尊」三尊金身雕塑開光安座後請回永安「蔡江河」之家鎮宅,如眾弟子欲請「天孺聖尊」三尊金身定要至蔡家擲筊,取得聖尊允准 徐土木不敢指派。若「南極仙翁」、「顏丞相」、「新王爺」、「仙姑」等金尊雕塑結緣者,經擲筊得允賜者,可請回鎮宅壹年,後再請回王府,每年正月十八日輪調交代之事慎行「徐土木」退。上述之章節為興建後殿奉祀「天孺聖尊」之沿由。(資料提供者永安蔡姓耆老)

天文宮後殿由甲子年興建歷數屆委員會,至壬申年共九載餘年,眾大德捐資獻才以齊巨觀,殿貌金碧輝煌,殷冀神恩廣被、國泰民安、福祉垂世,金殿實乃宏揚道法之不二法門。
建築特色
本宮建築風格採宮殿歇山(宋代稱之九脊殿)重檐式,由中部寺廟建築名師蕭萬盛先生設計建造。殿頂正脊兩端裝飾物稱為螭吻。廟頂斜脊前端排列著挺立走獸,前者是一座騎禽的「仙人」,後面依序為︰龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。飛禽走獸的設置有嚴格的等級制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。

本宮廟埕廣場設有旌旗一對,「天將神馬」左右各一座。旗號表示鎮東土大將軍 徐府千歳之王府也是辦公之所。「天將神馬」像徵備馬待機,隨即出行理事之意。

寺廟的第一殿又叫做「三川殿」或「三川門」,是信眾出入的通道,三川門左龍右虎邊俗稱左青龍右白虎,出入之間由龍門進入,由虎門出。
為趨吉避凶之意,龍虎門位在三川門的兩側稱之龍吟虎嘯、龍蟠虎踞,禮門義路與三川門合稱為「五門」,同時慶典人多之時由禮門入義路出,出入行動比較通暢。 位在門柱前,形狀好像古代枕頭的石頭,
原始的功能是為了穩固木板門面,使門不致於因為強風的吹襲而搖晃。
大門枕石以一對石獅裝飾之,左雄獅踋踏火球,右雌獅胸懷金錢踋戲小獅子,寓意「賜求福碌」之意。取:獅踋踏火球「賜求」,小獅子喻為有子傳承是為「福」,胸懷金錢代表「祿」衣食無缺之意。

「對聯」源自於春聯,對聯的內容可分為:故事、應制、廟祀、廨宇、勝蹟、格言、佳話、挽詞、集句、集字、雜綴及諧語等十二類。
對寺廟而言,對聯的內容主要是:
1. 在歌頌奉祀的神祇
2. 說明寺廟的沿革
3. 寓意深遠的警世詞句

位於室內柱子,中央的四根稱為「四點金柱」。其餘的柱子叫做「副點金柱」。為廟的主要結構體重要支柱所以稱之為金柱。

龍柱聳立於天爐兩側,龍是神話動物,是神靈之精、四靈之首。由於國人對龍的崇拜,所以歷任皇帝大多自託是龍的轉世,只有皇帝才能使用五瓜金龍文樣,臣子或民間寺廟只能有三爪或四爪,名稱叫做「蟒」。所以寺廟的「龍柱」,正確名稱應該叫做「蟒龍柱」。

「門」有界定空間、過濾訪客、防禦等功能,同時也具備身份地位與禮俗的象徵意義。 門神商周時代就有繪製門神的習俗,寺廟的門神除了可以阻嚇鬼魅之外,更是彩繪藝術的重點所在。常見門神有下列數種組合:1. 秦叔寶、尉遲恭(胡敬德)。2. 神荼、鬱壘、韋馱、伽藍。3. 四大天王代表「風調雨順」。

「秦叔寶、尉遲恭」傳說唐太宗晚年常作惡夢,後來命令相貌威儀的秦叔寶、尉遲恭守在門外,才能安心入睡。後人於是把他們的形象,繪製在門上避邪。兩人通常都作捋鬚狀,其中秦叔寶為白面鳳眼執間;尉遲恭為黑面環睛持鞭。為台灣傳統寺廟常設之門神,但本宮不設門神而以門釘代替,是以上兩位神將與本宮主神同為唐開國功臣,為避諱不敬所以不設。
殿內對聯詩詞禪示主神濟世教化人心之精神,對聯字跡皆出自書法名家之筆。人物景象、降世事蹟、歷史典故、神仙故事…等,敘述神聖風格。殿內左右小港天花藻井,百獸花鳥及各朝各代士、農、工、商迥的生活寫照,中港藻井結網,由外而內,九龍圖騰、天下第一家、太極意象圖、佛陀、道尊說法、竹林七賢等皆為近代木雕精品佳作。

主要格局分主殿及左右兩閣,大殿主體精神,以道家經典道德經為藍本,供奉道家至尊、天孺三聖尊。

中門對聯就可窺知「道家法本,道本家法」之真諦所在。後殿東側為「心經閣」為佛家修煉之所,以「戒、定、慧」為內涵,意指修行者需以心為律戒,遵守佛門戒規,靜而處世不偏不倚、行中庸之道,釋佛家智慧之精髓。
後殿西側為「藏經閣」典藏「儒、道、釋」各家經典書籍(道尊與佛陀所說原經,後人註譯者不取)。 藏經閣為道家修煉藏書之所與福德堂同為研修書院,皆為天文宮精修悟道的部門。

設置於前大殿右側。此非一般民間信仰福德祠,其為一入門學道之堂,以行道德之人,在世孝順父母、行善濟世或在大將軍府天文宮服務竭心盡力,離世之後, 徐府千歳引進福德堂清修,功果初成再進階入藏經閣學修。福德堂逢每月農歷十五日夜,道家至尊、天孺大聖尊在此飛鸞講經說法,此堂廳為有心清修之人,聽經聞法悟道之所。
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72 則評論
溫日良
starstarstarstarstar8 個月前
永安區天文宮位於省道旁,當經過時便會赫然發現高聳的牌樓,引人注目。 天文宮的正殿,以徐府千歲為主神,殿內整理的非常乾淨,服務的工作人員也挺和藹親切。而我抵達之日正是端午節,滿殿除了撲鼻的花香,尚有氤氳裊裊的氣氛籠罩著。 宮殿巍峨,雕刻精湛,據悉此宮以人文,渡世,休閒為主,又常辦書法比賽,深獲好評。其又有後殿,供奉天孺大天尊為主,而該殿前有一花園,園內有水池,綠樹,造景等。 再往外走又有一處福德堂,供奉著徐府二千歲,進入裏面宜肅靜,因為這裏寫著清修。而其殿外有一棵古榕,茂密扶疏,真是蒼翠壯碩。 天文宮大殿前有一對馬僮牽引著神馬,襯托著徐府千歲的威靈佑境,所以有空到永安區,可以到這裏來洗滌心靈。
徐桑傑
starstarstarstarstar1 個月前
ㄧ、頗具真實歷史與文化典故,給予人民心曠神怡、身心靈修行與觀光旅遊聖地;大殿主神為殊勝[徐府五千歲]+左側為[註生娘娘]+右側為[土地公],後殿八卦陣周圍景觀如同宮殿般風景優美,其主神是殊勝[天儒大聖尊]+左右大聖尊者。 另爺公固定每週假日降駕為民消災解惑[問世]。 二、每年舉辦全國書法、水彩寫生比賽與限量擲杯智慧筆 三、六星級旅遊觀光名勝景點
廖漢忠
starstarstarstarstar1 年前
一個莊嚴肅穆的廟宇,有多年歷史, 路過台17線,可以進來走走逛逛。 今天元宵 舉辦 書法寫生, 主辦單位很用心,怕學生民眾曬太陽,搭很大片的遮陽棚。 還準備午餐,讓大家免除去外面用餐辛苦。 感謝廟方的付出。
高偉豪
starstarstarstarstar4 年前
雕塑精緻的廟宇,後面有很大的庭院可以走走,是西部海岸中非常直接參觀的一個廟宇。
EMBA Kitty 帶你玩
starstarstarstarstar5 年前
本宮廟埕廣場設有旌旗一對, 「天將神馬」左右各一座。 旗號表示鎮東土大將軍 徐府千歳之王府也是辦公之所。「天將神馬」像徵備馬待機, 隨即出行理事之意。 天文宮沿革 》溯源‧ 天文宮緣起‧神跡傳奇‧奠基天文‧後殿至聖降世緣由 乾隆四十八年間(1783) 徐府千歲第一次降下塵緣於下茄萣林姓人家,設壇救世較茄萣金鑾宮晚六年。金鑾宮媽祖設壇顯化為乾隆四十二(1777)。徐千歳開基之神像已於日據時代除神政策中被迫交出火化,第二任靈乩採用同是下茄萣人氏施君先生,並另成立神壇「天庭河溪邊徐千歳壇」,徐府千歳住在林家暨施家約有140年至150年之久。第一次林家使用之方形香炉,今留在下茄萣林姓家宗祠裡。後至施家設置壇堂時,于民前戊戌年六月吉置,圓形香炉口上沿刻寫著「天庭河溪邊徐千歳」至今林家依然供奉著。 徐千歲第一次降下塵緣,逢大清王朝乾隆時代,大陸移民至台灣沿海地區靠海捕撈為生,民生潦苦只得靠神明指引迷津之途。第二次過程遇民初動亂並未擴大發展。第三次再度凡麈奠定天文宮發揚之基業。 天文宮之興起,源起高雄縣下茄萣金鑾宮旁之郭姓人家。郭家在施家求得 徐府千歳之香符祿位為求家運昌隆,家族商定辦起香案,乞求上蒼賜福,讓郭家免除災禍闔家平安遂其所願得 徐府千歲降下塵緣,設壇茄萣鄉下茄萣郭家,並取得郭武振君為靈乩普濟眾生,神威顯赫名揚鄉梓。 設壇之初根據郭姓耆老口述:民國三十六年下茄萣金鑾宮啓建台灣光復後第一科王船醮 徐府千歲取得該科王醮代天巡狩千歲爺,其過程傳奇神蹟另令人拍案叫絕,也建立王爺日後顯赫之神威,也是王爺第三次取用靈乩之典故。 茄萣鄉濱臨滄海,端賴捕魚為生,對神明之信仰虔誠之至,有船之家便有守護神,庇護著船家。 欣逢金鑾宮啓建王船醮典之時,正是眾神明展顯神威的良辰好時機,如能得王船千歳爺之職權代天巡狩,得金闕玉皇上帝之欽命定能顯赫渡眾、萬民朝拜。時至王船巡狩遶境起航之時,各方神聖會聚,附身乩童各展神力。 時有身操五寶、鯊魚劍、釘棍、封口針,把玩燒得通紅之鉄球等等就是為此機緣難得,當然 徐府千歲難以置身度外,同時也有兩位乩童自稱徐府千歳者參與其中。當各方挑戰神靈之乩童近至於由徐府千歲附身郭武振君身邊時,便一一退駕。 此時 徐府千歲單踋一蹬躍上王船,宣示職司該科代天巡狩之千歳王爺。 徐府千歲神通廣大,為茄萣鄉茶餘飯後之美談,並奉為地方耆老傳誦之奇蹟神談。 茄萣鄉金鑾宮光復後第一科王船醮典。家家戶戶門前置起香案,擺放香花四菓、香爐火燭迎接神明大駕,保佑閤家平安。但在 徐府千歲郭姓乩童家有令人不可思異之神跡發生。當王船出巡之日,天象異常,颳起陰風下起滂沱大雨,雷雨交加,門前案桌上香爐盛滿雨水,若遇此情況水淹香爐,香火必滅無疑,但是事非如此,為表該科王醮之受旨巡狩王爺 徐府千歲壇不能了無事乎。果然香案爐內,香煙繚繞雨水直落香爐,水越大火越旺,為當時名聞暇耳的水火同爐之神蹟傳奇故事。 徐府千歲由南到北,普渡眾生神威顯赫,除了 徐府千歲之外,還有陪祀神明 徐府二千歲、徐府三千歲,總稱 徐府千歲三兄弟。在千歲三兄弟庇佑之下,有眾多之神通事蹟。最為人稱誦,案例發生於台南喜樹地方,郭姓人家乙案。 在民風保守之時,一切行為之事,相信風水之說,尤其興宅造墓,更是依附風水地理之論。在興建住宅何是何等慎重其事聘請建屋興宅之師父,大多懂得奇門異數之理符籙之術。 台南喜樹這一戶人家所住宅第,讓家人不得安寧、厄運連連,家運不順無法稱心渡日,經傳得知茄萣郭家所祀 徐府千歲神威廣大、靈驗無比。 遂前往乞求千歲相助代為處理,千歲降壇諭示:汝等家宅被下符咒,且祖墳陰霾之地必有蔭屍且漸成妖,當然諸事不順、厄運連連,如不處理恐難安寧。喜樹這一戶人家聽了此言心急如焚半信半疑?求請王爺做主,王爺允諾當為處理擇期前往。此事驚動鄉里村民接踵而至欲探究竟。 是日約定處理,由 徐府三千歲担任理事,附身童子(乩童)武動拳腳忽然蹤身飛躍揮手出拳一擊,屋樑脊瓦破裂,一沱水渲瀉而下,隨水而下裡有三支香踋,三張符咒,果真應驗千歲之言,此戶人家已啞口無言深信不疑。再次懇求千歳擇日,為其祖墳儉骨,該事非等小可,千歲慎重其事,書寫三張符令,令其破墳開棺之時,在墓前焚化除煞去邪才能動土。此戶人家依擇定之日,前往掘墓開棺,遵從千歲之言先化三張符令,家人依言行事,但化符令之人要點燃之時,雙手僵硬無力動彈不得,換人多次嘗試依就如故,令其他之人也不敢冒然行之,正束手無策之時,千歲派往之神聖 白府大千歲靈乩起駕代為焚化符令,始為順行其事,破墳開棺眾人為之一驚,先人屍骨未寒且手指甲成長異常。 正如王爺所言即將成妖兩事同真,難怪家中不平靜。感謝 徐府千歲眾神聖之幫忙,終得以安寧下來。 另一事發生於永安林姓家中,也是風水之事。 據說永安地區這富甲一方之戶,年年發生家人不得善終,在不知其因不得其解之下求助千歲代為處理。千歳擇定時日來到此戶家中扶鸞起駕,神力發威之下,鸞輿往地板某處一點令其開挖,果然挖出一塊石碑,上寫「后土」二字。原來是該戶人家,祖先為其家族之後發展,能求得財富,聘請風水地理師,在其宅第所做利基。 誰知有利就有弊,導致年年厄運。
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