故鄉學甲慈濟宮。保生大帝臺灣開基祖廟 學甲慈濟宮，位於臺南市學甲區市區中心，奉祀的主神保生大帝（大道公吳真人）神像，乃八百年前宋代之開基古祖神像。明末清初，福建省泉州府同安縣白礁鄉的部份忠貞軍民隨鄭成功來台，為求渡海平安，由李姓人家迎請家鄉慈濟宮神明保生二大帝、謝府元帥和中壇元帥等三座神尊同渡，庇護眾生。先民在將軍溪畔的「頭前寮」平安登陸，後散居在學甲、大灣、草坔、溪底寮、西埔內、山寮、倒風寮等地落第深耕。開基保生二大帝自移駕學甲後，神明威靈顯著，遐邇傳聞，香火益盛，四方善男信女仰賴而來行香者，絡繹不絕，神明乃「相關地勢」，剛好鹽水岸內有一趙姓信徒，為感念大帝替其禳災之恩而獻廟地，乃於現址鳩工興建大帝來台後首座廟宇，各地善男信女聞風，同心協力，解囊捐獻，宮殿遂告竣工。廟宇巍峨壯麗，分有前後兩殿，前殿奉祀保生大帝，後殿供奉觀音佛祖。宮殿雕樑畫棟，石柱蟠龍，建築深具古色古香之歷史化藝術，並有一代宗師葉王交趾陶、何金龍剪黏、蘇水欽木雕、潘麗水彩繪等廟宇藝術，宮外尚有石獅、旗桿等各一對分別左右，另有宏巍牌樓，不但堂皇而且嚴肅。 慈濟宮為市定古蹟，本宮八百餘年歷史的神像開基二大帝，係來自福建泉郡白礁慈濟宮，於康熙年間由李姓者自白礁迎來奉祀，以迄於今為全省大道公廟僅有者，因此終年香火鼎盛。每年農曆三月十一日是該廟的主要祭典活動「學甲上白礁」。 學甲上白礁為大臺南重要香科之一，上白礁儀程複雜多元並富含在地文化特色，有儀式性的宮內祭典、白礁亭謁祖祭典；有傳統出香及入廟儀式的法師接香、將軍溪畔「大道公埔」的請水請火請香、廟埕過火淨穢等儀式；刈香繞巡十三庄並有過堡之俗，香陣中穿插自組藝閣、文武陣頭，更有報馬牛、報兵、蜈蚣陣、道士淨案等開路者，表現形式與實踐仍保留一定之傳統樣貌。歷經清領、日治及戰後等時期，在歷史與社會變遷下，具有重大意義及高度文化代表性，至今十三庄的居民後代與慈濟宮信徒，仍持續共同舉辦及參與每年的上白礁及四年一次的刈香。（資料參考官網） 每年農曆春節都會回到祖廟上香祈福。

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學甲慈濟宮，為一位於臺灣臺南市學甲區內的廟宇，奉祀保生大帝為主神，為「學甲十三庄」區域的「人群廟」，也是安南區「十六寮保生大帝聯庄」祭祀組織中多數廟宇的祖廟，亦為臺南市定古蹟。 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據說廟內主祀神像「開基二大帝」出自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今漳州市龍海區角美鎮白礁村）祖廟「白礁慈濟宮」，為祖廟最早建廟雕刻的三尊保生大帝神像之一。由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。此神像於明鄭時期由白礁鄉積善里百姓李勝攜帶，隨鄭成功部將陳一桂渡海來臺。李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。

信仰中心，除了隔壁的交趾陶文物館，在廟裡也能從彩繪、磨石子等裝飾看到潘麗水的作品

台南市學甲慈濟宮是以主祀「保生大帝」為主神。為學甲十三庒區域的公廟，也是安南區十六寮保生大帝聯庒祭祀組織中多數廟宇的祖廟。 學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，因早年醫學不發達，唯靠經通醫術的保生大帝(吳本)為移民來台的精神寄托，因起創年代很早，故慈濟宮現為台灣保生大帝的開基祖廟，同時也被內政部評列為國家三級古級。 此宮分前殿及後殿，前殿供奉主神保生大帝及其它陪祀神尊，後殿是慈福寺供奉觀音佛祖，右廂房則有拜斗廳等。該廟宇腹地雖不大，但年代卻是久遠，香火鼎盛，朝聖進香祈福者更是不分四季，皆會慕名而往。 我據聞學甲慈濟宮有一尊800餘年歷史的保生大帝在鎮宮，是宋代的開基神像，由隨著泉州的移民渡海登台至此，其來處是福建泉郡白礁慈濟宮，所以每年3月的「上白礁謁祖」活動，熱鬧非凡，祭祀隊伍長達3公里，並由蜈蚣陣領頭以追懐先民渡海來台之不易及飲水思源之恩，係因隔海遥祭家鄉，故稱為「上白礁」。 學甲慈濟宮還有一處葉王交趾陶文化館，裏面收藏著一些交趾陶的作品供衆人查考，該宮對於保存歷史價值的文物，用心頗俱，標示也力求完善，所以慈濟宮是宗教及傳統藝術結合的最佳寫照。