後有陳姓先民於清朝康熙年間（約公元一六六七年）由故鄉迎請一尊七寸高之保生大帝神像回庄供奉，並建茅舍為其宮室，其址約在保安宮現址之後西北方三百米之處。至清朝道光年間（約公元一八二一年）由於地方不靖，時有盜寇入侵。乃將沿溪散居之各姓計有陳、林、吳、趙及稍後遷入之莊、蘇、黃、許、李、王、劉、顏、蔡、阮、倪等遷集於現址村舍，並築尖竹圍籬護牆及護庄河溝，以共同拒抗盜匪。乃更名曰「新庄」。並集資遷建保安宮於現址。廟以磚瓦建造，由陳姓負擔後殿建廟經費，其餘各姓同負前殿建費，遵奉保生大帝指示其有三兄弟即吳、許、孫三真人為主神。
至清朝咸豐年間（約公元一八五一年）有一唐山客，賣藝於東鄰之林邊庄（即今林邊鄉治）其隨身供奉一尊神像甚為靈異，當時先民奉保生大帝指示，虔備厚禮，情商該唐山客割愛，而迎回該尊神像，即池府千歲軟身之金身也。復奉大帝指示將保安宮加稱為「文武殿」以表達對池府千歲之崇仰也。
甲午戰後，清朝割讓台灣予日本，日人入據，修築現之牛埔溪堤防，並興水利，開挖蘇榮溝（蘇榮為本里士紳，極力向日人建議興築以利本里農田灌溉為名。）復挖祖先墳場而建造東港支線鐵路及公路（今之沿海公路屏東、東港、枋寮線）擴建金茄萣港，挖河泥填基地為飛機場，並建地下機庫，可容戰機百架；拓港口而成為侵略南洋（即東南亞菲律賓各國）之大軍港，成為日軍進攻南洋之最大海空基地。並將基地命名為「大鵬」，而所拓海港命名為大潭（即今大鵬灣之名稱之由來）。復將原名「新庄」加稱「大潭新庄」或稱「大潭新」以別於「台北新莊」之名而便日軍通訊也。從此「大潭新」遂定為東港地政所編排地籍號區段之名。（如大潭新段某某號）
日本昭和八年（公元一九三三年，民國廿二年）村民咸感於保生大帝、池府千歲威靈顯赫，庇佑良多，而宮室年久失修，亟需重建，乃公推蘇章、陳聰明、蘇成、蘇角、蘇吉、蘇老伸、郭達、蘇賜吳竹等主其事，而禮聘新竹名建廟師李秋山前來營建，剪粘琉璃、雕樑畫棟，堂皇壯麗之宮殿，歷三年乃成焉。
第二次世界大戰（公元一九四一年至一九四五年）美國盟軍大舉空襲日軍基地及週邊村落，被炸得天翻地覆，軍民死傷慘重，而「大潭新庄」雖地處被炸射範圍內，幸未被炸中，實賴保生大帝、池府千歲靈威庇佑之賜也。
世界大戰後台灣復歸中國，居民日眾、民生日豐，而民房改建，地基增高，使原有堂皇廟貌，日見沉潛、宮室漸有風蝕雨損。乃於民國五十七年（公元一九六八年）由信徒公推：
主任委員：林文銓（時任屏東縣議員）
管理人：蘇賜（時任里長）
委員：余萬居等眾人
協同主其事，當任爐主蘇添飛為總幹事，當任頭家為募款委員組成興建委員會，積極募款營建，仍禮聘李榮泉兄弟營建，並由蘇志萍設計藍圖，歷三年乃成今堂皇廟貌。

保安宮設立鸞堂著造善書由來

民國五十六年間，因欲重建廟殿，當年東津東隆宮平安祭典代天巡狩大千歲封府千歲為助保安宮一臂之力，乃蒞臨保安宮興基，並指示設立鸞堂，乃由顏天南、蘇明標、蘇添枝、莊合全、王法風、蘇明順、蘇連城、李達、陳添丁等發起組織鸞堂首任堂主蘇添枝、第二任堂主莊合全相繼訓成武鸞興醫濟世，文鸞桃筆揮詩勸世。後來奉神佛指示，正式請旨著作善書，因鸞生與興建委員會及爐主意見不合，致半途而廢。至民國六十二年間東津東隆宮平安祭典代天巡狩大千歲趙府千歲再蒞保安宮興基。並命派蘇添飛、余居萬、蘇登堪、吳新傳、郭天永、顏天南、李明家應來宮與鸞生合作，共為鸞堂著效勞。並同發誓願，由保生大帝、池府千歲、三乃夫人、趙府千歲與諸天神聖仙佛共同監誓，自此全體團結一心，共扶鸞堂，上蒼乃賜堂號為大潭保安宮省修社德善堂。嗣於民國六十四年間著成第一部善書，書名「大道明燈」，堂主為蘇添飛、副堂主莊合全、正鸞莊枝朝、校正陳規直李高源。
第二部善書「大道玄門」堂主余居萬、蘇添飛、正鸞莊進福、莊枝朝、校正折虛子。
第三部書「大道圓鑑」堂主余居萬、蘇添飛、正鸞莊進福、莊枝朝校正析虛子；因著作勸世善書，遍傳海內外，代天宣化渡眾無數，上天乃賜晉堂號為大潭保安宮省修社天恩堂。未久堂主余居萬辭世，堂主蘇添飛因興建委員會功成辭職。嗣後續著第四部書成，上天再賜晉堂號為大潭保安宮代天宣化府省修社天恩堂。
第四部書「佛門依鉢」堂主李明家、正鸞莊進福、莊枝朝、校正道靈子。
第五部書「大道勸世醒鐘」：堂主李明家、正鸞莊進福（亡故）、莊枝朝、郭清東、校正圓虛通谷子。
第六部書「道脈律言」：堂主李明家、正鷥莊枝朝、郭清東、校正雙星子。
第七部書「大道勸世論」：堂主李明家、正鸞莊枝朝、蘇太山、郭清東、校正賴復成。
第八部書「大道慈航」。堂主李明家、副堂主蘇文明、總務總理蘇榮城、正鸞郭清東、蘇清山、莊枝朝、校正助道子。